الگوی سوم زن مسلمان؛ الگویی محقق شده

الگوی سوم زن مسلمان، آنچه در جریان پیروزی انقلاب در ساحت عمل اتفاق افتاد و آنچه در پیام مقام معظم رهبری به کنگره هفت هزار زن شهید به رشته تحریر در آمد، وصف زنانی بود که الگو را محقق کرده بودند و توصیف، وامدار نقش و عمل آنان بود. 
به عبارت دیگر، الگوی سوم نیاز به خلق نداشت، که پیش از آن خلق شده و در ساحت عمل امتحان خود را پس داده بود؛ با این وجود، چرا پس از گذشت چهار دهه از انقلاب اسلامی، و بیش از یک دهه از پیام کنگره، ما همچنان نتوانسته‌ایم ادبیات پیرامون این موضوع را منقح کنیم؟

شاید یکی از دلایل این امر، محقق نشدن شرایط بروز و ظهور زنان در قامت زن الگوی سوم در تعامل با ساختارهای جمهوری اسلامی است. 
واقعیت این است که علی رغم گذشت سالیان از پیروزی انقلاب، ساختارها و نهادهای رسمی نتوانسته‌اند موضع خود را در برابر این مسئله درک و بیان کنند.

مصاحبه اختصاصی مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران

نظر به اهمیت کار، برنامه و تلاش در حوزه زن و خانواده که همواره از مهمترین دغدغه‌های مقام معظم رهبری بوده است و نیز باتوجه به شکل‌گیری مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران در چارچوب بنیاد ملی خانواده در خصوص موقعیت قرارگاهی این مجموعه و اهداف آن در راستای شناخت هر چه بیشتر مخاطبان به گفتگو با دکتر مرضیه شعربافچی مدیر این مرکز پرداختیم. 

مرضیه شعربافچی موقعیت و ضرورت تشکیل این مرکز را چنین بیان کرد: گروه مشاوران جدیدی که از سال ۹۸ به بنیاد دعوت شدند، اقدام به طراحی زیست‌بومی کردند که در آن زیست بوم، مراکز پنجگانه‌ای بتوانند با ارتباط و تعامل با یکدیگر، ماموریت بنیاد ملی خانواده در راستای قرارگاه شدن را محقق سازند.

یکی از این مراکز، مرکز فکر و اندیشه بود و شرح وظایفی که برای آن تعریف شده بود از این قرار است: 

یکی از مراکز همیار قرارگاه خانواده می‌باشد که به منظور کمک به شورای راهبری قرارگاه در راستای ایجاد و تقویت جبهه گسترده، منسجم و متشکل فعالان خانواده ایجاد شده است. 

این مرکز در قالب چند کارگروه از جمله، کارگروه نشست‌های هم‌اندیشی، کارگروه تدوین محتوا، کارگروه پروژه معنا تلاش دارد:

کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم

میان همه اما و اگرهای مربوط به اجباری بودن یا نبودن پوشش، یکی از نکاتی که کمتر بدان پرداخته می‌شد، فردا و فرداهای بعد از برداشته شدن اجبار قانونی پوشش بود. امروز اما با گذشت بیش از دو فصل از شروع اعتراضات به اجباری بودن پوشش، و با ورود به فصل گرما، می‌توان واقع‌بینانه‌تر نسبت به این موضوع اندیشید.
از دیرباز بازار صحبت از مقایسه جامعه ایرانی با جوامع اروپایی در این موضوع گرم بوده و مخالفان پوشش اجباری به تعامل افراد جوامع دیگر استناد می‌کنند که بیش از ایران عاری از نگاه جنسیتی است و چه بسا زنان، چه محجبه و چه بدون حجاب، از امنیت و احساس امنیت بیشتری برخوردار هستند. این امنیت نیز ماحصل عادی شدن پوشش‌های مختلف و قائل شدن حق انتخاب برای آن مردمان دانسته می‌شود.

حال آنکه این مقایسه بین دو جامعه کامل و همه‌جانبه نیست. 
قدم بعد از برداشته شدن اجبار برای پوشش چیست؟ حداقل شواهد این چند ماه گذشته، نشان می‌دهد برداشته شدن حجاب سر، حد یقف نیست. شاید بتوان از حجاب تعبیر ویترین را داشت. حجاب قدم اول و ضروری است برای دومینویی از مسائل که مستقیم و غیر مستقیم بدان وابسته‌اند. 

زن جلوه‌اش در بطن عاشوراست آری / نور حسین از زینب کبراست آری

تاریخ گواهی می‌دهد که آنچه توانست انقلاب اسلامی را بر طاغوت پیروز کند، و آنچه که نیروی مضاعف، به نهال تازه جان گرفته‌ی انقلاب برای استقامت در دوران جنگ تحمیلی بخشید، لبیک زنان و دختران به ندای خمینی کبیر بود که ندای توحید را از او شنیدند و در نظم جدیدی که برای جهان می‌اندیشید، منتظم شدند. هم‌افق شدن زنان با امام خمینی، یکسان شدن افق خانواده‌ها با انقلاب را به ارمغان آورد و این معجزه "خانواده‌داری" زن بود. 

از جمله نمودهای ایفای نقش زنان در این قیام لله، تعداد قابل ملاحظه شهیدان زن انقلاب و دفاع مقدس است؛ که به فرموده رهبر انقلاب "اقتدار و جَذبه‌ی تازه‌ای به برکت خون این زنان مجاهد در عصر جدید، ظهور کرده‌است که دیر یا زود در سرنوشت و جایگاه زنان جهان، اثرگذار خواهد‌شد". ‌و هم ایشان، این زنان را "معماران ایران جدید" خواندند‌. "زنانی که اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانه‌ترین میدان‌ها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند".
شهیده نسرین افضل، پیش و پس از انقلاب، توانست خود را در پازل انقلاب جایابی کند و در زمان تجرد و تاهل، بسته به موقعیت خود، وظیفه خود را انجام دهد. تفاوتی نمی‌کند اعتراض به