زنان فعّالِ در جبهه‌ی انقلاب، یک روزی نقش‌آفرینی برجسته‌ای کردند _هم اندکی پیش از پیروزی انقلاب، هم در اوائل انقلاب، هم در دوران جنگ تحمیلی_ و از خودشان حضور نمایانی نشان دادند؛ نگذارید حضور نمایان زنان فعّال در جبهه‌ی انقلاب کمرنگ بشود.
***به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه
برداشت نوجوان از مجموع عملکرد حاکمیت این است که اصرار بر نگهداشت حجاب راهی است برای اعمال قدرت نظام و نه پاسداری از قوانین شرعی و اقامه امر الهی.
یک کشور اگر می‌خواهد به معنای واقعی بازسازی کند، باید بیشترین تکیه و بیشترین نگاه و توجّهش، به انسان و نیروی انسانی باشد.
وقتی که صحبت از نیروی انسانی است، باید توجّه کنیم که نصف جمعیت کشور و نیمی از نیروی انسانی، بانوان کشورند. اگر بینش غلطی در مورد زن وجود داشته باشد، بازسازی به معنای حقیقی و در سطح وسیع آن، شدنی نیست.
تاریخ وفات حضرت زینب را به فاصله یک سال و نیم پس از واقعه عاشورا ثبت، و اضافه کرده است، زینب بیش از این طاقت نیاورد فراق حسین را.
خاندان عصمت، الگو و اسوه کم ندارد، حتی در میان زنان هم، حرف برای گفتن و بانو برای نام بردن زیاد است، هرچند بسیار کم راجع به آن‌ها گفته و شنیده‌شده است. بااین‌حال به برکت خون سیدالشهدا (علیه السلام) و واقعه عاشورا، نام زینب (سلام‌الله‌علیها) همواره بر لب‌های شیعیان اهل‌بیت (علیهم السلام) مترنم بوده است. تاریخ، او را و مجاهدت او را خوب شناخت؛ هرچند ابعاد گوناگون زندگی وی را جز اندکی درک نکرده‌اند.
زینب (سلام‌الله‌علیها)، قرن به قرن، کشور به کشور، جبهه به جبهه تکثیرشده است، و هر جا "هل من ناصر"ی لبیک گفته‌شده، زینبی استوار ایستاده تا لبیک را به گوش جهانیان برساند.
برکت مگر جز این است که قرن‌ها به کسی تأسی شود، راهش ادامه پیدا کند، خلقی خود را در جای او و نقش او ببینند و دقیق بدانند در اوج مصیبت و بلا چطور جز زیبایی نبینند و چطور کمر راست کنند، که نه، سر خم نکنند.
چه خوشبخت بودند زنان مدینه که پای درس عقیله بنی‌هاشم می‌نشستند تا او برایشان قرآن تفسیر
بانوی الگوی سوم به زن بودن خود مفتخر بوده و دامنه‌ی تأثیر خودش را می‌شناسد. خوب می‌داند که جزئی‌ترین فعل او علاوه بر اثر خانوادگی، اثر اجتماعی و تمدنی دارد. با شناخت توانایی‌های خود، میدان بندگی خود را می‌شناسد.
توانایی رصد و تأثیر انتخاب‌ها و افعالش را در مقیاس جهانی دارد. می‌تواند تحلیل کند که تصمیماتش متأثر از کدام پارادایم فکری است. توانایی تفکیک امور اصالی از امور عرضی، اقتضائی و اضطراری را دارد.
با شناخت درست تکلیف، دچار مغالطه حق و تکلیف نمی‌شود (اشتغال حق است یا تکلیف؟)
در ادامه بررسی عملکرد زنان در دوره سوم، اگرچه مجلس با مشارکت ٦٠ درصد شکل گرفت، اما همچنان با تحولاتی همراه بود؛ انحلال حزب جمهوری و نیز پذیرش قطعنامه پایان جنگ تحمیلی ازجمله وقایع این دور بود. اما شاید آنچه از همه سهمگین‌تر رقم خورد هم‌زمانی این دوره با رحلت جان‌گداز امام بزرگوار، آن زعیم سفرکرده بود. بگذریم که از شدت سنگینی رخداد، آفاق در سوگ جان سپرد.
با جابه‌جایی رئیس‌جمهور وقت به موقعیت رهبری و نیز رئیس مجلس به موقعیت ریاست‌جمهوری اگرچه خلاء حضور امام، پُر شد، اما صراط این نهضت حتی فنای فی الله بزرگانش را به‌گونه‌ای دیگر توصیف می‌کند.
زنان کنش‌گر این دوره از مجلس فارغ از تغییر کَمی و اسمی همچنان ثابت بودند؛ این کمیت علی‌رغم حجم وسیعی از زنان ثبت‌نام کننده در انتخابات بود. به بیانی علاوه بر تحولات و مصائب مختلف سه دوره مجلس، باید اشاره کرد جامعه سنتی و البته مردسالار ایران، زمان بیشتری می‌بُرد تا نوع جدید و متفاوتی از کنش‌گری زنان که دیگر برخلاف گذشته تنها به طیف متمکن و خاص جامعه تعلق نداشت را درک کند و حضور زنان از لایه‌های متفاوت اجتماعی در سطح کنش‌گری نمایندگی مجلس را فهم نماید.
📷گزارشی از نشست "امتداد حضور" با روایت سرکارخانم دکتر پوران ولویون (دادیار دیوان عالی کشور)
هفتمین نشست از "سلسله نشست‌های امتداد حضور، روایت حکمرانی و سیاست‌گذاری زنان با محوریت انتقال تجربه"با حضور خانم دکتر ولویون از قضات برجسته قوه قضاییه، دادیار دیوان عالی کشور برگزار شد.
در این نشست که با حضور اعضای مرکز اندیشه ورزی زنان در دیوان عالی کشور تشکیل شد، دکتر ولویون به بیان تجربیات خود از نحوه ورود به دستگاه قضایی و روند طی شده در این سال ها پرداختند.
اسلام نسبت به زن و مرد و همه‌ی خلایق، یک دید واقع‌بینانه و متکی بر فطرت و طبیعت و نیازهای حقیقی دارد؛ یعنی از هیچ‌کس بیش از تمکنش و بیش از آن چیزی که به او داده شده است، توقعی ندارد. اصلاً بنای اسلام بر این است؛ یک بنای واقعی و منطقی است.
در دعای سحرهای جمعه، فقره‌ای است که بیان می‌کند: «و جعل ما امتنّ به علی عباده فی کفاء لتأدیة حقّه»؛ یعنی آن چیزی که خدای متعال منت گذاشته و به کسی داده، در حد کفایت است، برای اینکه حقوق الهی را ادا کند. اصلاً شناخت واقعیات هر کس، متناسب با همان توقعی است که از او وجود دارد.
***به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه
طرح حجاب گستری دارای سه گام مهم است؛ اول اینکه باید حجاب‌گرایی مردم ایران به طور کامل نمایش داده شود. دوم تشویق به حجاب‌گرایی است و سوم توسعه حجاب‌گرایی.
در گام اول بایستی گرایش مردم به حجاب بُروز داده شود و از روایت رواج بی‌حجابی جلوگیری گردد.
سیاست‌های وضع و اجراشده در عرصه اشتغال زنان باید با دغدغه‌مندی نسبت به شکل‌گیری و ارتقای هویت زن مسلمان محقق شود.
