سلسله نشست‌های امتدادحضور (بخش چهارم/۳)

🔹کمال؛ میوه‌ی تلاش و حرکت

بِأَیِّ ذَنبٍ قُتِلَت

◾️جنایت هولناک رژیم غاصب صهیونیستی در هدف‌قراردادن بیمارستان المعمدانی غزه و کشتار زنان و کودکان را محضر شریف حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه تسلیت عرض می‌کنیم.

مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران

تلگرام / ایتا / بله

 

سلسله نشست‌های امتدادحضور (بخش پنجم/۱)

📷گزارش از نشست "امتداد حضور" با روایت سرکارخانم فاطمه آلیا (نماینده‌ی سه دوره مجلس شورای اسلامی) 

📢نشست پنجم از "سلسله نشست‌های امتداد حضور، روایت حکمرانی و سیاست‌گذاری زنان با محوریت انتقال تجربه" با حضور سرکار خانم فاطمه آلیا، نماینده ادوار مجلس برگزار گردید.

فاطمه آلیا نماینده دوره‌های هفتم، هشتم و نهم مجلس شورای اسلامی حضور در عرصه سیاسی را به‌طور طبیعی و واقعی مبتنی بر مسئولیت‌پذیری، خواست و تمایلات سیاسی افراد بیان کرد.

پویش جمع‌آوری امضا در حمایت از سخنان رئیس‌جمهور در سازمان‌ملل

پویش جمع‌آوری امضا از فعالان و کنشگران حوزه زن و خانواده در حمایت از سخنان خانواده‌محور رئیس‌جمهور در سازمان‌ملل

🔹در عصری که نهاد خانواده بازیچه سیاست‌های ضد‌خانواده شده است، تاکید رئیس‌جمهور محترم بر نهاد ازدواج و خانواده در صحن علنی سازمان‌ملل و درخواست برای پیوستن به جنبش جهانی تعهد به خانواده ابتکاری است که می‌تواند آرامش را به جوامع بشری بازگرداند.

از کنشگران و فعالان حوزه زن و خانواده دعوت می‌شود برای درج نام خود یا مجموعه‌شان ذیل این پیام، در پیام‌رسان‌ها به ادمین پیام دهند.

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۵)

پیمودن این مسیر عبودیت، اصلی‌ترین کار انسان و هدف خلقت اوست و غفلت او از این حقیقت چیزی از اهمیت آن نمی‌کاهد؛

لذا در طراحی الگوی اجتماعی زن باید به گونه‌ای عمل کرد که تمامی فعالیت‌های بانوان برای تحصیل و پیشروی، تنها در این مسیر باشد تا خروجی الگو هم در لایه‌های درونی _از جمله شناخت و انگیزه_ و هم در لایه‌های بیرونی _من جمله عمل و عرصه‌های حضور اجتماعی_ بیشترین بروز بندگی باشد،

سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش سوم/۱)

***به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه

از بین کلی‌ترین و مهم‌ترین مسیرهایی که منجر به گسترش حجاب می‌‌شود، ابتدا باید به سراغ نظام باورها و ارزش‌ها برویم.

عمده‌ترین رویکردی که می‌تواند به‌ طور ریشه‌ای به حجاب و دیگر مسائل بپردازد، رویکرد حاکمیت خودآگاه است؛ به عبارتی رویکرد کلانی که مدنظر است همان احیای دولت حداکثری است.

سلسله نشست‌های راهبردی «طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین» (بخش دوم/۱)

*** به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه

در برنامه میان‌مدت برای بحث حجاب ابتدا باید هیجان در حجاب زدایی مهار شود و در وهله دوم باید نقش زنان در جامعه تغییر یابد. در این راستا بایستی رسالت مهمی برای بانوان ایجاد شود و هویت فاخری به آنها اعطا گردد.

 

کاوشی نو در مسئله حضور اجتماعی زنان (اشتراط جنسیت در پذیرش مسئولیت‌های ولایی، اجرایی و قضایی)

 در فصل اول پس از اشاره‌ای به برخی مفاهیم مهم استفاده شده در کتاب، نگاه اسلام به جنسیت شرح داده شده است.

 در فصل دوم به بررسی ابعاد مختلف حکم فقهی مسئله حضور اجتماعی زن توجه شده؛ بدین صورت که ادله منع یا جواز حضور اجتماعی زنان را در چهار بخش آیات (آیه قوامیّت، آیه درجه، آیه حلیه، آیه تبرج)، روایات (شیعه و سنی)، ادله لبی و ادله نقلی به تفصیل بیان کرده است.

ادله لُبّی منع را با شرح ارتکاز متشرعه، اجماع و شهرت، نبود دلیل جواز، دوران بین تعیین و تخییر، اخذ به قدر متقن و مقدمه حرام وصف کرده است.

سلسله نشست‌های راهبردی «طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین» (بخش نخست/۱)

*** به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه

🔹پس از انقلاب دختران جوانی که مایل بودند سطحی از عاملیت را داشته باشند، خود را به حجاب آراسته کردند و حتی سبک‌های جدیدی از حجاب مانند مانتو و روسری در این فضا شکل گرفت.

🔹در این چهل و خورده‌ای سال که از آن زمان گذشته با وجود تاکید بر حجاب، دو جریان ایجاد شده است؛ یک جریان گفتمان امامین انقلاب است که حجاب را با سوژگی تلفیق کرد و دیگری حجاب را با ابژگی زن تلفیق کرد و حفظ آن را منوط بر خانه‌نشینی و دوری از جامعه دانست و این الگوی برخی فضاهای مذهبی شد.

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۴)

مفهوم انسان انقلابی مفهومی سازنده و اصیل است که بـه واسـطه انقـلاب اسلامی به دنبال حاکمیت مکتب توحیدی بوده و درنهایت تحلیل محتوای انسان انقلابی و ابعاد آن در عرصه عینیت به جنس زن یا مرد منتهی می‌شود و رسیدن به موضوع زن در ایـن بخـش محقق می‌شود؛ آنجا که انسان انقلابی به اقتضای جنسیت یا زن است یا مـرد و در انتهـا مفهـوم الگوی سوم به‌ عنوان مفهوم نمایان کننده وجوه زنانه انسـان انقلابـی تعریـف مـی‌شـود و اجـزای مفهومی آن مشخص می‌شود. ص۲۶۵