***به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه
از بین کلی‌ترین و مهم‌ترین مسیرهایی که منجر به گسترش حجاب میشود، ابتدا باید به سراغ نظام باورها و ارزش‌ها برویم.
عمده‌ترین رویکردی که می‌تواند به طور ریشه‌ای به حجاب و دیگر مسائل بپردازد، رویکرد حاکمیت خودآگاه است؛ به عبارتی رویکرد کلانی که مدنظر است همان احیای دولت حداکثری است.
*** به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه
در برنامه میان‌مدت برای بحث حجاب ابتدا باید هیجان در حجاب زدایی مهار شود و در وهله دوم باید نقش زنان در جامعه تغییر یابد. در این راستا بایستی رسالت مهمی برای بانوان ایجاد شود و هویت فاخری به آنها اعطا گردد.
*** به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه
🔹پس از انقلاب دختران جوانی که مایل بودند سطحی از عاملیت را داشته باشند، خود را به حجاب آراسته کردند و حتی سبک‌های جدیدی از حجاب مانند مانتو و روسری در این فضا شکل گرفت.
🔹در این چهل و خورده‌ای سال که از آن زمان گذشته با وجود تاکید بر حجاب، دو جریان ایجاد شده است؛ یک جریان گفتمان امامین انقلاب است که حجاب را با سوژگی تلفیق کرد و دیگری حجاب را با ابژگی زن تلفیق کرد و حفظ آن را منوط بر خانه‌نشینی و دوری از جامعه دانست و این الگوی برخی فضاهای مذهبی شد.
مفهوم انسان انقلابی مفهومی سازنده و اصیل است که بـه واسـطه انقـلاب اسلامی به دنبال حاکمیت مکتب توحیدی بوده و درنهایت تحلیل محتوای انسان انقلابی و ابعاد آن در عرصه عینیت به جنس زن یا مرد منتهی میشود و رسیدن به موضوع زن در ایـن بخـش محقق میشود؛ آنجا که انسان انقلابی به اقتضای جنسیت یا زن است یا مـرد و در انتهـا مفهـوم الگوی سوم به عنوان مفهوم نمایان کننده وجوه زنانه انسـان انقلابـی تعریـف مـی‌شـود و اجـزای مفهومی آن مشخص میشود. ص۲۶۵
🔹نگرانی وسواس‌گونه برای فرزندان و خانواده نباید باعث شود مسیر رشد و پیشرفت برای زنان بسته شود.
🔹با توکل به خدا و توسل به ائمه معصومین علیهم‌السلام و برنامه ریزی مناسب می‌توان به طور همزمان به هر دو هدف (خانواده‌داری و فرزند پروری و همچنین رشد و پیشرفت فردی و اجتماعی) پرداخت.
با توجه به نگاه سیستمی به دین و توجه به روح حاکم بر دین و آموزه‌های دینی و محوریت عبودیت و بندگی خدا به عنوان وظیفه‌ی اصلی در همه‌ی لحظات و اعمال و اولویت قرار دادن آن، هر فرد در جغرافیای زندگی اش باید بندگی خدا را انجام دهد. گاهی این وظیفه‌ی بندگی، ماندن در خانه را ایجاب می‌کند و گاهی حضور اجتماعی را و آنچه هر دو را ارزشمند می‌کند، نیت خالص، شناخت وظیفه و انجام صحیح آن است. ص۱۸۵ و ۱۸۶
منبع: دیرباز، عسگر؛ وفایی صدر، فاطمه.(۱۳۹۴). بازنگری مبانی فکری-کلامی الگوهای اجتماعی زن، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان، سال هفدهم، شماره ۶۸، صص۱۶۷-۲۱۳
تمدن نوین اسلامی جز با تدوین الگوی جامع دینی در موضوعات مختلف امکانپذیر نیست. استنباط و تبیین مبانی و معارف اسلام از منابع دینی، ضرورت طراحی الگوهاست.
6️⃣ این مشکل در کشور ما وجود دارد که عموما فعالیت‌های پژوهشی در راستای نیاز میدان نیست. پایان نامه‌ها و پژوهش‌هایی که بر اساس نیاز کشور انجام میشود اندک هستند. وقتی قانونی یا سندی مصوب میشود لازم است بر اساس آن دانشگاهیان و دستگاه‌های اجرایی جهت‌دهی و هم‌راستا شوند.
امروز بـانوان ایرانی با حفظ حجاب، استقلال هویتی خودشان و استقلال فرهنگـی خودشـان را دارنـد اعلام می‌کنند و به دنیا صادر می‌کنند؛ یعنی دنیـا سـخن جدیـدی دارد مـی‌شـنود. ص ۲۷۰
زنـانی کـه اوج احسـاس و لطف و رحمت زنانه را بـا روح جهـاد و شـهادت و مقاومـت درآمیختنـد و مردانـه‌تـرین میدان‌ها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فـتح کردنـد. در انقـلاب اسـلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضـور او در سـاحت رشـد و تهذیب خویش و در ساحت حفظ خانـه سـالم و خـانواده متعـادل و در سـاحت ولایـت اجتماعی و جهاد امر به معـروف و نهـی از منکـر و جهـاد اجتمـاعی را جهـانی کننـد و بن بست‌های بزرگ را درهم بشکنند. ص۲۶۸
