مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران

قرارگاه حوزه زن و خانواده

قرارگاه حوزه زن و خانواده

مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران

مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران در راستای ماموریت قرارگاهی خود، به رصد فعالیت‌های در حال انجام در حوزه زن و خانواده، شناسایی و رفع خلأهای فکری جبهه انقلاب، تولید محتوا، شناسایی مسائل اصلی حوزه تخصصی و شناسایی ظرفیت‌های مختلف میدان و‌‌ ... می‌پردازد.

۲۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «بایدهاونبایدها» ثبت شده است

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۳)

با توجه به نگاه سیستمی به دین و توجه به روح حاکم بر دین و آموزه‌های دینی و محوریت عبودیت و بندگی خدا به عنوان وظیفه‌ی اصلی در همه‌ی لحظات و اعمال و اولویت قرار دادن آن، هر فرد در جغرافیای زندگی اش باید بندگی خدا را انجام دهد. گاهی این وظیفه‌ی بندگی، ماندن در خانه را ایجاب می‌کند و گاهی حضور اجتماعی را و آنچه هر دو را ارزشمند می‌کند، نیت خالص، شناخت وظیفه و انجام صحیح آن است. ص۱۸۵ و ۱۸۶

منبع: دیرباز، عسگر؛ وفایی صدر، فاطمه.(۱۳۹۴). بازنگری مبانی فکری-کلامی الگوهای اجتماعی زن، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان، سال هفدهم، شماره ۶۸، صص۱۶۷-۲۱۳

مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران

تلگرام / ایتا / بله

 

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۲)

تمدن نوین اسلامی جز با تدوین الگوی جامع دینی در موضوعات مختلف امکانپذیر نیست. استنباط و تبیین مبانی و معارف اسلام از منابع دینی، ضرورت طراحی الگوهاست.

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۱)

امروز بـانوان ایرانی با حفظ حجاب، استقلال هویتی خودشان و استقلال فرهنگـی خودشـان را دارنـد اعلام می‌کنند و به دنیا صادر می‌کنند؛ یعنی دنیـا سـخن جدیـدی دارد مـی‌شـنود. ص ۲۷۰

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۰)

زنـانی کـه اوج احسـاس و لطف و رحمت زنانه را بـا روح جهـاد و شـهادت و مقاومـت درآمیختنـد و مردانـه‌تـرین میدان‌ها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فـتح کردنـد. در انقـلاب اسـلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضـور او در سـاحت رشـد و تهذیب خویش و در ساحت حفظ خانـه سـالم و خـانواده متعـادل و در سـاحت ولایـت اجتماعی و جهاد امر به معـروف و نهـی از منکـر و جهـاد اجتمـاعی را جهـانی کننـد و بن بست‌های بزرگ را درهم بشکنند. ص۲۶۸

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۹)

زن مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشود و ثابـت کـرد کـه می‌توان زن بود، «عفیف» بود، «محجبه و شریف» بود و درعین‌حال، «در متن و مرکـز» بود. می‌توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه داشـت و در عرصـه سیاسـی و اجتمـاعی نیـز سنگرسازی های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغـان آورد. ص۲۶۸

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۸)

در بیانات امام خمینی، در کنار حضـور اجتماعی زنان، تأکید بر خانواده و نقش های خانوادگی زن نیز دیده می‌شود و توجه بـه جایگـاه مادری در حدی است که مادری به عنوان بالاترین شغل بیان می‌شود و بر همـین اسـاس نقـش زن را بالاتر از نقش مرد می‌داند. ص۲۶۲

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۷)

امام خمینی شرط این حضور را حفظ عفت عمومی بیان می‌کنند؛ کـه همـین مفهوم، مشارکت اجتماعی را با این گفتمان مشارکت اجتماعی در رویکرد غربی متمایز می‌کند. ایشان نقش زنان در پیشبرد انقلاب اسلامی را به دلیل نقش آفرینی خـود آنهـا و همچنـین تشجیع و تشویق مردان منحصر‌به‌فرد بیان کردند. ص۲۶۲

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۶)

هر یک از این نقش‌ها را باید به عنوان یک طیف در نظر گرفت که از حد کمینه شروع می‌شود و به حد بیشینه می‌رسد. این حدود به لحاظ کمّی و کیفی صدق می‌کنند؛ نباید تصور آری یا خیر نسبت به این نقش‌ها داشت. مثالً: یک زن، یا کدبانو هست یا نیست؛ و یا از نظر فردی، یا متعالی است یا غیرمتعالی؛ و یا در اجتماع مشارکت دارد یا ندارد.

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۵)

عنصر اصلی «نقش آفرینی سه گانه زن» است که در ارتباط با چهار عنصر دیگر یعنی

«هویت اسلامی زن» به عنوان منبع،

«روابط اسلامی زن و مرد» به عنوان بستر،

«ستم به زن» به عنوان عدم تحقق الگوی معیار و

«تهاجم فرهنگ» به عنوان معارض بیرونی تحلیل می‌شود. ص۱۹

بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۴)

🔸هدایت‌نیا (۱۳۹۵) در تشریح الگوی سوم زن، سه الگو را برای زن معرفی می‌کند؛ 

1️⃣الگوی خانواده‌گریزی که در گفتمان زن غربی معنا یافته؛ 

2️⃣الگوی خانه‌نشینی که متفاوت است با خانه‌داری _که اتفاقاً خانه‌داری امری نیکوست_ به گفتمان زن شرقی تعلق دارد؛ 

3️⃣الگوی خانواده‌گرایی که در گفتمان زن حقیقی یا همان الگوی سوم زن تجلی می‌یابد و به معنای اولویت‌دهی به خانواده است هنگامی که با تعالی فردی زن و یا مشارکت اجتماعی_سیاسی تعارض پیدا می‌کند. ص۱۸ و ۱۹